卷一  清除的阶段----炼路
    第一步归化

    一对人生的洞视

    这里我们所说的「归化」,是指「归向天主」而言、大凡人无论是初次的回头改过,或是一度冷淡了又重新振作起来,都可以说归化。但是决意洗心革面归化时,我们每个人都应该抱着诚实的态度,努力认清自己的本来面目。不放松自己任何一个毛病,任何一个疮疤。但是我们决不必因为自知过失累累、且易一犯再犯而气馁,而逃避面对自己。我们应该记得:虽然人是软弱的、自私的,很容易跌倒,很爱自掩过错,但人同时也是天主所宠爱的,是他为了展示永远的光荣为了赐予天国的幸福而受造的。有了他的圣爱依靠,为了叩天堂的大门,我们还要迟疑吗?我们还不能痛心疾首,对自己的毛病立下针砭吗?因此首先人必须深切地了解人世生涯的真正目的,而后尽其所能地拿人生的目的做他一切行为的依归。

    第一章人生的目的

    基督说:孩子,在天上和我结合,才真正是你生活的最高目标。把这一真理做你平日意向的指南吧!在任何环境中,务必循着通达天乡的道路前进。对此生不能把握的短促快乐和欲求,不要发生太大的兴趣。因为它们伪饰的光彩很容易使软弱的世人眼光缭乱,而致步入歧途旁道。

    二你本身内在的一切,都是我所赏赐的。万物都从我——万有根源而来的。任何落在你手中的事物,你就受它、利用它、享受它吧!但是,一切都必须依照我的意愿行事。

    三如果你只想满足你自己的虚荣欲望,却不顺及我的赞成与否;那么,你的理智将被蒙蔽,你的意志将被消福。因此,在一切事上,你当不停地注视我。

    四幸福是属于那些以我的愿望为愿望,而始终勉力履行我的意旨的人们。这类的人总是不肯让每日生活琐事耗费了自己的思虑,全占了自己的修德时间。你们时时不忘把自己的工作奉献给我。对现世人们追逐的所谓「人生乐趣」,他们视之如尘埃粪土;他们看得很真切:世间的一切,虚幻如海市蜃楼,短暂如烟云过目。

    五考查我每日言行的动机吧!在一切事上,是应当先考虑到如何能多得我的欢心才对的。任何足以使你远离我的事物,都应当视如蛇蝎,竭力避免。

    默想:我从造物主的手中领受了生命,是为了将来在天国永远和他享福。为了这永远的光荣、福乐,我必须全心、全灵、全意、全力爱他在万有之上,并谨谨慎慎地善度此生;除此之外其余的一切,都只能在我生命中占着次要的地位。因为我知道:如果我失去天堂,我将失去了一切。天主的神圣意志是引导我到达天国的最可靠的向导,如果我日常生活听从他的指示,我必能脚踏实地一步一步地走向我心所向往的美满幸福。

    祈祷:我的天主,我慈爱的天父!请赐我智慧,使我每天的思想言行都能吻合你的圣意。请千万不要让我陷于愚昧狂妄,以致违背了你全善全智的标准。经过了多少次为追求世间的安慰,而跌的鼻青脸肿,遍身疼痛,而灰心丧志,甚至险而失去了生命,我才想起了你种种教诲,才领悟到世间没有任何一件事能带给我永恒的幸福。主啊!但愿我不为任何事物而犯罪而触怒你。你造生我是为了一个美满的幸福,我愿我这美满的幸福而生活。亚孟。

    第二章 受造者的目的

    基督说:孩子,你的愿望如能全部集中在我的圣意上,你便能从日常生活的细节上,获得神圣的教训。任何事物,任凭它怎么微小,怎么不重要,多多少少总会反映出我的智慧和美善的。一旦你修炼到你应该达到的善良和无私的程度,你将会更深一层地了解平凡生活的意义。唯有无私的生命才能发现比事物外表呈现的更多的东西,才能领会更深人的道理,才能享用平凡中的甘饴。

    二我创造了天地,万物是为了服务我所爱的人类。我甚至派遣了天神去帮助他们,指引他们。实际上,我自己也在不停地辅助他们。说得更真切一点,我简直是在不断的侍候他们。我现在赐给他们享用万物,将来还要赏以天上福乐。只要人们按我的愿望生活,他们终有一天要和我在天上共享真富的。

    三你用什么来报答我的无数恩惠呢?你生活的每一口呼吸、每一秒光阴,都得力于我;没有我不间断的支持,什么都不能使你快乐,什么都不能对你有利。一切扶持与救拔的工作,都是由我一手承担的(你的确理当贡献你生命的全部来侍奉我。但是事实上,甚至你连想无私地为我服务一天也办不到。难道我还不堪当承受一切可能的服从,一切可能的光荣和永远的赞颂吗?)

    默想:若要把我所有自天主的恩惠逐一记载下来了,我势必要写成一部巨著了。(只恐耗尽天下笔墨纸张,费了亿万年代时光,也没法写出他恩惠之万分之一)任何人,任何事物,任何可以提及的东西,都是天主为了一定的作用所赏赐的恩惠。「所有」(的事物,并不仅是某些事物而已)都是有了天主的赞同,才出现于我的生命中的,它们虽各各不同,数目万千,却只有一个共同不移的目标:借着不同的方式帮助我挣得天上无边的幸福与光荣。因此,任何引我犯罪失落这目标的人地事物,我都应当摒弃;一切天主赐予的事物我都应当明智地利用,支配每日生活的需要和活动,才能证明我对享受天主永远爱的期望是真切的。

    祈祷:我的天主,地面上一切吸引我的事物,无非是你全美全善的微弱反映,但愿它们永不转移我那已集中于你的意念。我更希望你赐我的力量,主我回避任何促使我远离你的人地事物。我知道,世间美好的事物都将如过眼云烟似的瞬息消逝,只要你是永远存在的。我今天选择了你,也同时唾弃诱惑,向罪恶宣战。主啊!为了选择你,我每日每时每刻都决定和恶势力搏斗到底。请赐我在地上取悦你,在天上爱慕你的殊宠吧!亚孟。

    第三章 对一切事物应有正确意向

    基督说:孩子,在一切事物,我愿意抱着正确的意向;这就是说,我愿你的任何思想言行无不具有超性的目标。无论是想设法避免地狱的永苦,或减轻炼狱的暂罚,或争取天上的永生,都是超性的动机,因而也都是正确的意向。固然你往往意识不到你的动机,可是,只要你灵魂上不带有大罪,只要你的行为不越出我的法令范围,你的意向惯常被认为是正确的。

    二虽然如此,正确的意向也有着不同的城全等次。譬如,你做一件事,专为中悦我,你的意向要比本身的利益高尚得多。可是,不论你的正确意向是属于哪一等级,只要出发点是追求实现我的圣意,那么,这类的意向,较之任何惟独追求世间福利的意向更能替你造福。

    三无论你一时的心境如何,情绪如何,也无论你个人的成见或偏好如何,你总应该勉力时常保持正确的意向。遇到你秉性的好恶和我的意旨有所冲突时,你更当立刻压制他们一如压制任何其他狂妄的意向一样。

    四不要听凭日常生活的细节过分扰乱你或支配你。当时时两眼仰望我,双耳聆听我,并设法在一切事物上明了接受,履行我的意愿。有了这样纯洁的意向,你必能学会保持内心安宁的方法,也能深深吮吸到心地平安的喜乐。我再告诉你:凡是听凭掌管他们生活的人,我会赏给他们这一宝贵的思虑。

    五人性是极其软弱的,他的意向,常因把握不住,而跟从事物景况变更,随着日间工作的进行,意向往往变得模糊,甚至麻木了;而紧接着快乐或自我满足的影响,又渐渐地焕发,渐渐地增强了。为此你当在每天不同的时间,屡次重新矫正你的意向,把你的每一项工作完全奉献给我,并勉力避免任何可能因你犯罪的事物。如是,你的意向才能常常保持正确,才能时时中悦我意。

    六随时保持警惕,随便追忆你天上的目标。任何事物,除非帮助你顺从我的圣意,千万不要当它是伟大的、高尚的、可爱的、或值得你的青睐的。一切无聊的安慰与有罪的快乐,应视作一张不能兑现的支票。这样,魔鬼永无法蛊惑你,邪恶也无从亲近你。

    七真正爱我的,最痛恨一切牵制他、不容他亲近我的事物。唯有我——永远无穷的、天主灵魂的美满悦乐者,才能用真实的和平、无止境的幸福来充满你的心。

    默想:我茫然翘首自问:「往年的快乐和欢悦到哪儿去了呢?」四周沉寂算是回答了我。啊!是的一切已经消逝了!已经被遗忘了!唉!世上一切都是虚虚幻幻如浮光掠影,我能到哪儿去追寻呢?如果我因着它们而变坏了、堕落了,我必会发觉世人所畏惧的「死亡」和「审判」将更难应付了。我为什么老早没按天主的想法去估计事物的真价值呢?为了赏赐天堂的福乐,他愿意我度一个无罪而有益的生活,我的痛苦困难,固然能磨练我,激励我长进;即便是我的快乐,不仅当使我矢志不移,也应该多多少少助我增长修德的功夫。虽然我知道:挣得天国远非我区区的能力或功德所及。然而我也知道:我一方面应全心依恃仁慈的天主,另一方面,我仍然应该发奋,逐日减少自己的「无能」和「不堪」,那么,天主必会垂怜我,救助我!

    祈祷:主啊!你的金玉之言是再真切不过的了。请赐我在每天的生活上能遵守你的教训。请你以真理无间地教诲我,引导我,保护我!但盼望它把我从一切邪恶的愿望,愚昧的爱恋里拯救出来。主啊!任何事物,除非能改善我的行为,部分能使我多得到你的欢心,请叫我不把它视为伟大的,贵重的,美妙的。我知道唯有如此,我才永不致沉沦尘世的奴隶,且能怀着一颗享受自由的心,朝干夕惕地向着我追慕的天堂迈进。亚孟。

    第四章 神圣的超然

    基督说:孩子,你的想法完全是世人短浅愚昧的想法,你的判断往往被你的感觉、心绪或成见所左右。听凭我来处理你的一切吧!因为只有我知道哪种方式才真正更适合你。也因为只有我永远爱你,始终不渝。

    二我照顾你胜过你自己所渴望理想的程度。任何人,如不全心注意我,服从我的指示,实在是过于冒险。唯独度能领你到达永生的境遇。容我随意为你措置一切吧!我为你安排饿,永远是最合乎理想的。

    三我既然是全知的,担任很了解你最重要的需要。况且从创造天地那一刹那起,我就全心愿意获得天堂的无穷完美的欢乐。所以,你放心吧!我是既许必践的。但为换得此福,你不能妄想不劳而获,你应以「忠信」「切望」「热爱」为代价,而且这努力应受到考验。因此,我有时要把你放置在混乱与疑虑的黑暗里,然后在让你享受我真理与欢乐的光明;今天我安慰你,再过一天,你也许要遭到艰难和苦楚。可是,我的孩子,在这变化不停得境遇中,在这崎岖的道路上,你不可失望,当切记着:使我的手在领你走向天堂。

    四在一切的事上随从我的意愿吧!你对受苦和享乐应有同样的准备,对贫穷和富有应一样地欣然接受。如果你重视我的意愿超于一切事物之上,那么你所重视的必定永远是「完全的智慧」和「至上的美善」的结晶。

    默想:天主造生了我,是为了让我分享他在天全美的生活。举凡现世的一切遭遇,都是他为实现这目标而替我安排的。在日常生活中,有些事物或环境,我能够予以补救或加以改造,有些却非我的力量所能控制的。因此,无论做什么事,既然已经尽到了我的力量,便已足够了,也可以心安理得了。至于事物的结果如何,则不必强求:无论结果怎样,全应当视作天主的圣意安排而加以接受,也把事情带给我的快乐或苦恼i,全部奉献给他。事物无论容易或困难,称心或枯燥,我都全心依靠天主的安排。因为我知道:凡是他所预知、所愿望、并许可发生的事,也一定都是有益于我的灵魂的。

    祈祷:我主,在我生命旅途中所得到的一切,以及我自以为是我所有的一切,全部是你所创造并支配的。我怎能忘记这一项真理而对任何事物有所怨怼呢?请你赐与我你刚才默示给我的那种心境。任何的遭遇、快乐或痛苦的,都请赐我能从你手中,一样甘心乐意地接受吧!容我现在就预先感谢你日后将要为我决定的一切吧!只要你不许我陷于罪恶;为奉行你的旨意,我愿赴汤蹈火,在所不惜;即使是面临「死亡」与「地狱」我也无所畏惧。只要你不让我永远离开你,不把我的名字从常生的名册上勾销。那么,我所遭遇的任何痛苦,所有诱惑,不拘是多么厉害。都不能过分地折磨我,也不能使我屈服跌倒。请我在今天的任何境遇中所需的切宠佑!让我能明了、爱慕、重视你的圣意。亚孟!

    第五章不注视天主的害处

    基督说:孩子,任何事物,如不能助你获得我的欢心,便没有任何价值。在你的心目中,便应有它的存在。因为如果人们只为了事物的本身而重视事物,却轻忽忘却了我的圣善和热爱,那么这样的人,必将如他所看重的事物一样,永远是藐小卑微的,也永远无法一追求世物所付出的牺牲,作为进入天国的代价。

    二除非你在日常生活中注视我,听从我,任凭你在哪里,任凭你走到哪里,你终究是不会满足的,不会平安的。

    三凡欲独占任何事物,以供一己享受的人,觉没有恒久的快乐,也没有真实的自由。因为他追求世物,必将受到世物多方的牵制奴役,最后终不免迷失其中,以至和我隔离。

    四挂虑爱恋世物超过爱慕思念我的人,只能遭到生活的不安、颠沛和苦闷。他可能意识不到,他这样做,实在等于正在自掘坟墓,自趋毁灭!

    五即使是最微小的事物,如果你过分重视爱它,便足以阻止你亲近我——万善的泉源,也足以消减你灵魂坚强防卫的力量。一心只顾在世物中寻求满足的人,神目被受造物的光辉眩惑后,便看不见造物主慈祥的眷顾了。

    默想:只顾寻求快乐、适意、荣誉、利益的人,是一个俗人,这也就是说,他的生活只为了现世。于是,久而久之,他渐渐地做了自己欲望的奴隶,以致不能想念天主了。谁能同时侍奉二主呢?等到他再详细有一个天堂的时候,已经太晚了——天堂的门已经紧闭而永不再为他开启了。

    祈祷:我的天主,我依赖你的扶助,希望不受世物的眩惑与奴役。我要善用我的财产和每天的娱乐,一如你借给我的东西。唯望我永不妄用你的恩惠来得罪你。昨日的享乐已成过眼烟云,今天的欢愉同样将要消逝。因此,我实在不值得为这短暂之物而苦苦钻营。我只愿为至善者¬¬¬——为你、我的天主、我的万有:来源和归宿而生活,唯有你是至高、至善的。唯有你能永远满足我心中的渴望。亚孟。

    第六章最久远最高超的目标

    基督说:孩子,只为了赏心悦目,逞一时之快而追求世物,是我忠实的朋友所不肯为的。只愿暂时价值的东西,是他们不愿意追求的。他们把一切的希望与雄心都重中在我所允赐的永不消逝的成就上。他们知道,过分偏爱世物,能是他们失落那唯一久远的欢乐与光荣。所以,他们在日常生活中总不停地注视着我,小心谨慎地恪守我的诫命。

    二在上天下地一切奇妙的事物中,没有一个值得和我匹比的,我所做的一切都是绝对圣善的,我的判断是完全真实正确的。这令你们惊叹的浩渺神秘的宇宙,正是我的智慧在统治着。你们想想,这世上还有什么东西能和我共提并论呢?

    三不必羡慕那拥有黄金万镒,粮田千顷的人;也不必怕旁人小你穷酸痴呆,任凭别人舍弃我而追求其他他们所企望的吧!至于你,除了我——你的希望,你的永远的救星以外,不要让任何一物取得你的欢心。要知道:得到了「我」的人,便是最「富」的幸运儿了。

    四你该在一切之上日夜追求我。你应努力在万物之内寻觅我。因为唯有我,你的天主,才是真正和平与永远幸福的赐予者。

    默想:真心全力追求天主圣意的人,他们所享受到的平安,是难以用笔墨口舌形容尽致的。许多人一辈子愁眉苦脸,唉声叹气,却始终找不到这可贵的平安。推其原故,是因为他们缺乏彻底遵守天主圣意的信心和勇气而致+他们既向往天堂的福乐,又贪恋世物的虚荣光华,于是便设法只服从天主部分的命令。在这种自欺欺人,作假心虚的情况下,他们哪会找到平安呢?我要诚实坦白地自认过失,不再自寻遁辞;我要正确地判明事物的价值,把首要的事情放在首要的地位上。因为我知道,像这样的人才是天主所钟爱的。

    祈祷:我仁慈的救主,挚爱的天父,难道我会这样的愚蠢妄想,没有你我还能找到永远的幸福,能获得真正的快乐吗?啊!不!一经接触了「罪」便使我脱离你¬¬——恒久快乐的泉源。父啊!请不要舍弃我!靠托你的扶助,我希望能在日常生活中不停地注视着你,我希望能远避任何能拂逆你的事物,能时时刻刻遵照你的圣意生活。只有你的圣意能指引我到达永恒安宁、幸福的道路上。请教我在一切事上都珍爱履行你的圣意吧!亚孟。

    第七章日常生活中的幻想

    基督说:孩子,痴心妄想和无畏乔装,都是极其无聊,虚伪可怜的。有些人期待世界的赐予,期待的太多;另有些人则尽管本身一无是处,却一味虚张声势,以盼能吸引人们的注意。可是,你看见他们最后获得了什么?满足吗?光荣吗?平安吗?不!全都不是。他们得到的只是「幻想」破灭后的「失望」罢了!

    二如果你留心倾听一下,一点会发现你周遭许多心灵正发出疲倦、失望的叹息声:「唉!一切都是虚中之虚,幻中之幻!」是的,孩子,为那些不爱我,拒绝服从我的命令的人,一切都是虚幻的:本来阳光照射谢的所有事物中,就没有意见是永久的,它们早就注定要有毁灭、死亡的一日了。如果你爱事物只为了它的本身,而不是为了借用它去履行我的圣意,那么,可怜的你,便做了幻想的牺牲品了。终有一朝「死亡」将要把这一切从你手中夺去,丝毫也不存留。啊!孩子,你不以为洞悉这一真理的人,是多么明智吗?

    三过度追求那迟早总要腐朽的财富,而且希望寄托在它们上面,是虚妄的。过于贪图荣誉,或自以为必比人更好,是虚妄的。盲目随从肉体的欲望,贪图那能给你招致重罚的事物是虚妄的。

    四想望高寿,不重善生,是虚妄的。只顾现世,忘却身后,是虚妄的。只恋转眼即逝的世物,却不知向往天堂——无穷美乐的乐园,虚妄的。

    默想:假如现在就让死人复活,容他们从头活起来,那他们将不知用怎样与先前不同的眼光去评价事物!过去他们曾为许多事物而生活,而辛劳工作,而痛苦牺牲,如今再回顾起来,必惊觉那真是多么不值得,多么愚蠢啊!善人们为任何世上福乐光荣而得罪天主,如今才能得到和天主在天国共享美满幸福的殊荣。所以同样地,我今天的的生活,便是我身后的抉择。我是愿意在一切事上讨天主的欢心呢?还是宁愿违反他的圣意以换取现世的满足呢?

    祈祷:主啊!请赐给我天上的智慧吧!好让我能学会在万物之上寻求你。我唯愿能寻获你,能在我有生之日须臾不离你,能超越万物之上唯独爱慕你。请教我认识万物在你眼中的轻重,而跟从你的榜样吧!请赐我明智,好能逃避谄媚者;请赐我忍耐,好能应付难为我的人。主啊!懂得努力抵抗他人言语行动所产生的不良影响,且能时时恪守你神圣法律的人,真是大智者啊!唯有这样做,我才能沿着通达永生至福的道路安慰前进,我才能获得那唯一永远的成功。亚孟。

    第八章 良心的呼声

    基督说:孩子,不要为了世上任何事物而图谋不轨。宁可遭受全世界的反对,也不可招致我的反倒。要知道:谁失去了我,比失去全世界的损失还要大。任何你所爱恋的世物,无非是我美善的反映而已。倘若你把注意力和乐趣全部集中在这些不实的事上,则你我之间势必要发生隔膜;最痛心的是:你将失去我的宠爱。

    二一旦对人世的安逸和快乐发生了过度的兴趣,你的良心就要起来反对你了。而违反良心做事就是使你变成你自己最可怕的敌人。若是事情做错了,你还要设法为自己辩护,或找寻借口,那你的过错就更重了。

    三除非良心清白,没有人能享受生活的安宁;所以你看见恶人永远得不到真正的欢乐,也没有真正内心的和平。尽管他们说:「我们平啊,我们不怕天上飞来的横祸」。实际上,说这话的人,不是在撒谎,便是愚蠢至极。我的公义会突然降临,在他们狂妄自信,好无戒备是打击他们,结束他们的恶行。到那时,他们的想法就不同了。

    四坏人的良心永远恐惧不安;善人的良心,即使是在艰难中,也觉泰然。我实实在在告诉你们:善人的光荣是建立在良心的嘉许上的。

    五若没有一颗清白的良心,没有畏惧罪恶的圣善心情,便没有真正的自由和幸福可言。最幸福的人是那两眼常注视我、永远不容欲望越出我的旨意的人。若你顺从我智慧的领导,度着圣善的生活,你必能对「人生」有更深一层的体味。

    默想:人类有天赋的聪明良知,知道行为必须合乎理智。因而罪人也知道自己是罪人,也知道自己的生活不和正规。如果他愿意继续沉溺在罪恶中,他势必要为自己找到一些借口。但是,他终究不能长久骗自己啊!结果,他不是失掉心灵的平安,不是使良心麻木,自以为在许多事物上,找到消遣和满足的机会;可是,他却永远享受不到那些为了天国而生活的人的平安。

    祈祷:可爱的主,请赐我永不失坦白诚实。请赐我毅力、勇气和忠诚,使我的行为常能符合正理。任何拂逆你意的暂时满足我都不希求。指引我永远选择你所愿望的吧!我要借以追求长生。主啊!希望死亡不在我毫无准备的时候来临,希望我能时时刻刻忠诚地奉行你的圣意,与你结合无间。亚孟。

    第九章人性的软弱

    基督说:我的孩子,人世的一切,都是脆弱的。不要想你自己比别人更坚强,也不要把自己的过错推说是环境的影响;要知道环境是不会造成一个人的软弱的,环境只是揭发人的弱点、暴露人的本来面目罢了!身为渺小无能的人类,你的意志也同样是软弱的,而你本性盲目的欲望也是顽强的,这项事实是你无法否认的。

    二看你自己多么容易为一点小事烦恼,你就知道自己是多么软弱了。也知道承认你自己的软弱,并不该是件难事了。有时候你决意要做一个完人,可是偶然起了一阵小小诱惑的风波,就把你既定的志向吹到九霄云外了。正在你自觉地安全的时候,正在你意想不到的时候,一个轻微的诱惑吧你打倒了。即使你勉力不完全顺从诱惑,你本性自然的感觉和欲望仍不免造成你内心的混乱不安。许多邪恶可厌的想象时时涌进你的脑海,你虽奋力抗拒,往往去驱之不去,为此你还敢自高自大?还能不自称软弱?还能不投奔依靠我吗?

    三在认真地走成全的道路之前,你必须坚信成全的紧要。看看你自己是多么的软弱:你的趋向屡次是不合理的,你的毛病是丛生蔓延的;你今天才告解了,明天又再犯了同样的过程,你才决心要提防自己,一小时后,你的行为就好像是从未定过好志向似的。孩子,你是如此的软弱、如此的无恒。你实在应当自谦,不要再自视过高了!

    四你本性的趋势是易退难进的;你心境的易变,也不是你自己能把握的。随着时间的转移,你的情绪和态度归向我,我就能帮助你超脱这些变换的情绪,帮助你不陷于罪恶。我的孩子,听凭你的心归向我,在我之内找寻安息吧!

    默想:我的本性像一匹野马,时时想挣脱缰绳(33页)去过放纵的生活,必须步步加以控制才不致出错。所以,我对于自己易变的情绪与心境,也不必感到惊奇害怕;它们并不是真正有价值的「自我」,我何苦为它们而丧失自我呢?何况天主将来的赏报是按照我创造「自我」所付出的努力来决定的。如果借着勤领圣事与不断的祈祷,而邀的天主更多的宠佑,我将在修德的路上进步得很快。以往,我是多么的愚昧,在大多数的场合里,我根本不去和我的不理智的情感和盲目的欲望斗争,在另一些场合里,我有自视过高,企图独自应战。现在才领悟到:唯有依赖天主的宠佑,我才能有长足的进步。唯有借着天主通过圣教会才、所赐予的知识,借着他在圣事内为我准备的力量,我才能度一个圣善的生活;若单靠我的本性,我是怎样也不得安静,怎样也无所作为的。

    祈祷:可爱的主,我的渺小与软弱是你完全明察、洞悉的。请怜恤我,把我从自私的泥泞中救拔出来,免致我永远沉沦吧!请可怜我每日生活的劳猝与艰苦而应允在我努力求进时,做我的后盾,坚固我的志愿吧。过去多少次的失败全是因为单单依赖自己;从今以后,我决意要凡事征求依从你的意见与指导;唯有这样,我才能在真实稳固的德行上有所进展。请赐我智慧与诚实,使我在每日的奋斗中,不致浪费宝贵的光阴而一无所成。我殷切希望终能达到你对我所抱的厚望。没有我是什么也不能做的。主,扶助我把!亚孟。

    第十章每日意向的重整

    基督说:孩子,德行的进步,固然一方面要靠我圣宠,一方面却也要靠你自己的决心。我的圣宠常常任凭你需要时挪动,是取之不尽、用之不竭的;而你是意志则常常动摇改变。若有了我的圣宠的帮助,你的意志自然会更坚强起来。因此,我的孩子,你还需要常常借着祈祷,克己和勤领圣事的努力功夫,以获得更多的圣宠。

    二单凭起身时立下好的意向是不够的。你必须在一天之中,多次回顾并重整意向,应不时查问自己:「我忠实地履行了清晨立定的意向了吗?」检讨完毕,然后再加倍努力向前迈进。如果发觉自己失败了,便应当鼓足勇气、振作精神,再接再厉。这样做总比你索性放弃既定的志向更好。可知天下最大也最可怜的罪就是「失望」!你难道愿意一次的挫折,而放弃天上的永福吗?孩子,我知道你不会这样做的。但你要记住任何人都能够定好的志向,但是能保守志向、重整志向的人才算完人,也才能中悦我意。孩子你将要怎么样做呢?

    三如果你失败了,便不敢重新振作起来,或因失败而灰心丧气,这是因为你不懂什么是「生活」。生活中若没有我,你什么也不能。孩子,全心依赖我的宠佑吧!然后再尽你的力量,安心地保守你的志向。若不幸失败了,仍当诚心的仰望我,并立刻重整你的志向,从头做起。要知道:将来我审判你是根据你的努力,而不是根据你的失败。是你本性的「骄傲」使你畏惧重新开始,使你失败了垂头丧气。只要「骄傲」才令人盼望马到成功。可是,孩子,我爱的是「良善心谦」的人。